sábado, 8 de noviembre de 2014

No son solo cuarenta y tres

¿Y si hoy tuviéramos sus voces?
sus gritos nuestra indiferencia no callarían,
sus banderas negras y rojas que bien conoces
no solo una burla, por su inocencia solo serían.

¿Por qué unos niños?, ¿Por qué los has desaparecido?,
¿Qué a caso nunca fuiste un crío, un pequeño que jugó al bandido?,
Pero hoy tú te robas nuestro nuestro dolor y suspiro,
lo robas con balas violentas que matan a un grupo de gente por pedido.

Estado de derecha, supremacía de la preciosa justicia, 
México está de luto, por cuarenta y tres almas destruidas,
inmoladas en las filas de nuestra propia y mal lograda ideología,
compuesta de fantasmas y agonías, legado de nuestra "raza" de indias.

Hoy se llevan según las cenizas a los vivos, y las lagrimas a los desaparecidos,
pero no hay nada más perdido, que nuestra memoria de esos niños,
que con un deseo de vivir la vida revuelta de los centros doctrinarios de marxismo
nos enseñan que una bala duele más cuando nos mata de a poco, en silencio, en el abismo. 



domingo, 19 de octubre de 2014

Una noche más

Entrada la noche los grillos cantan y las buenas personas descansan en sus hogares, solo los desalmados patanes, adictos al pasar del tiempo con nuestros pensamientos andamos a solas por la calle, con la compañía de un par de cigarros y una conversación privada que no quiere ser oída por nadie.

   Así las horas previas a llegar a casa y compartir el fruto del trabajo, las pláticas de la oficina o las vendimias cotidianas se convierte en rutinario castigo que ocasiona pereza en las partes que sostienen el riguroso diálogo protocolario del ¿Cómo te fue?.

   ¿Es así como la vida debe de seguir?, no quiero pensarme que después de cinco o diez años seguiré siendo un engrane más en el reloj en que se ha convertido nuestra actualidad, con trabajos y costumbres populares que no despiertan mas que el interés de los comerciantes de temporadas, vacíos de ideas y llenos de ambiciones momentáneas. 

   Entre tanto, continúo con mis diatribas, me dispongo a dormir temprano y espero despertar el día siguiente muy temprano, para poder romper mi maldición mosáica y pretender alcanzar la irrealidad de mi camino diario, que comienza como termina, anhelando, siempre anhelando.
 

sábado, 11 de octubre de 2014

Un viaje en autobús.

Ha venido en sentido recurrente el saber si mi vida gira en torno a un círculo o a una elipse, y eso es importante de definir, ya que si voy en circular, es más probable que repita, pero si lo hago de manera elíptica, un error puede hacer una curva más corta que la que un acierto la haga.

   Entrados en materia, sabemos que las cuestiones propias del carácter y las frivolidades son circunstancias que varían su grado en consecuencia de nuestras acciones, pero cuando nuestras acciones asociadas a la terquedad de la personalidad se mezclan, lo único que se obtiene es una mala mezcla de vino con ginebra y por resultado, una resaca moral tremenda.

   En días pasados la situación intestina de mis quehaceres me deja absorto del "tiempo pendiente", ese tiempo que me confunde con sus curvas y me hace perder razón de la linea de mi vida, quizá ya ni sea una elipse, a lo mejor es una curva indefinida que se aproxima a su centro en vorágine desmesurada y a punto de causar un caos, que tengo que admitir, -es siempre un tanto necesario; pues la vida no es linea recta, y la curva es de grados variados y volubles, sobre todo si existe o quiere hacerse uno mismo con la conciencia plena de cuanto hacemos, tratando de quitarle oportunidad al destino de actuar de forma misteriosa sobre uno mismo.

   En mis apasionadas lecturas matinales, -Una sarta de obras literarias que vuelan los sesos sin plomo-, encuentro un deslinde de la realidad, una profundidad sintética y aislada de los sentimientos y emociones reales, pero que de vez en cuando finjo vivir. Y es así que, un camino sinuoso y en constantes reparaciones que es la carretera que circulo en un vehículo siempre ajeno, y por consiguiente de uso público, una de las alegrías o sentidos que dejan en mi cabeza la lectura es la tremenda coincidencia que tienen las cuartillas leídas y las actividades que se desarrollarán a lo largo del día. 

   De lo más reciente fue, un párrafo de la novela "David" de Frank G. Slaughter, donde David y Mical hacían un juramento, y las palabras aún un poco románticas, son místicas y propias de darle curva a mi vida:

No me ruegues que te deje, y que me aparte de ti: porque donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada: así me haga Dios, y así me dé, que sólo la muerte hará separación entre mí y ti. (Slaughter)

   Esta conversación fue entre Rut y Nohemí, y en ella existe un amor natural y puro, algo que rebasa el imaginativo, algo que más que sentirse se vive, o se muere, según sea el caso. Aunque en la novela son David y su novia quienes las dicen, y en un par de capítulos posteriores son David y el sumo sacerdote de Israel, quien las comparten.

 Y es con lo antes dicho que me vuelvo a mis lineas y curvaturas existenciales y exploto en caos, o tal vez sea el leer sentado en un autobús que recorre la sierra Nor Oriente del estado de Puebla.

   Buenas noches, tardes o buenos días, según leas esto.


Referencias

Slaughter G. Frank, David, guerrero y rey. Ediciones G. P. 

jueves, 17 de julio de 2014

La ética jurídica

Hace unos meses empecé a redactar mi tesis de grado, en la cual como bien es necesario mencionar, encontré muchos logros como fracasos idealizados; en primer término me motivó la pasión por la filosofía y el derecho, las cuales son disciplinas que admiro y respeto mucho, pero que si bien no han sido del todo relacionadas entre sí es motivo de un estado voluntario de apatía por parte de la ciudadanía en general, incluso en un gran número de profesionales del derecho; y, en segundo término, la idea de conocer la ética jurídica que existía en un entorno legal, me llevó a comentarlo con mi presidente de tesis y optar por investigar en campo las especulaciones y teorías estudiadas en la disciplina de la ética, y el resultado, aunque no puedo decir que fue completamente alentador, es un ejercicio que enriquece mucho a todos los involucrados en un estado de derecho, sobre todo, a los principales actores del proyecto: estudiantes de derecho y criminología, docentes en las mismas, abogados particulares, autoridades judiciales y la opinión pública, todos, radicados en la región de Teziutlán, Puebla.

   Para hablar de la ética jurídica, primero tenemos que hablar de la ética misma, que no es cosa sencilla, ya que dista mucho del discurso el mundo fenoménico, y ésto es por obra de un similar, la costumbre. Una derivación de la palabra ethos que significa costumbre dio origen a la hoy conocida ética, pero no solo se hablaba de una repetición constante de un hecho, sino de la formación de un carácter y una forma de conducta en sociedad.

  Ahora, no queda más que presentar el resumen y el trabajo completo sobre la ética jurídica respectivamente, lo dejaré en un enlace para poder conocer algunos datos cualitativos sobre la materia:

Informe de resultados sobre la ética jurídica

Tesis sobre la ética jurídica

miércoles, 11 de junio de 2014

México contra Camerún

México se presenta como invitado en tierra brasileña, el Estadio das Dunas, en Natal, es sede de la presentación de la llamada "potencia africana" Camerún, dado que las situaciones de ambos países son una incógnita en el balón píe para este encuentro internacional, el juego pinta para ser muy atractivo.
Los seleccionados de Camerún jugarán con un cuadro básico, no presentan modificaciones de los juegos preparatorios al mundial, pero México, México es otra cosa, el extrovertido técnico deportivo que encabeza la selección del país latinoamericano ha decidido hacer de la presentación de su equipo una sorpresa de última hora.
La FIFA es tomada por sorpresa, las masas se vuelcan al televisor en toda América, ya que la selección mexicana jugará con un equipo de desconocidos "jugadores de llano", todos son homónimos de los seleccionados hasta hace un par de semanas, incluso un "Memo" Ochóa es el portero que ocupará la titularidad del juego.
Camerún sonríe por tener un rival tan simple a sus ojos, consideran el juego un compromiso por el cual no hace falta esforzarse más, la prensa mundial no da crédito a la decisión del organismo mexicano, no saben como interpretarlo, la radio y televisión brasileña anuncia una burla por parte de su vecino iberoamericano, el cuál, no tomó la invitación con la seriedad que debiera, ya que su calificación fue muy dudosa se pensó que su equipo se respaldaría de los jugadores que hoy militan en los conjuntos europeos de la división.
Mientras tanto en México, las familias de los afortunados jugadores amateur que apenas y cuentan con un televisor en la casa, y otros tienen que pedir permiso al vecino o al tendero de la colonia para poder ver el debut de sus hijos, por los cuáles al principio hubo duda en asistir, porque jamás habían salido de sus lugares de origen, y según contaron a la prensa que de manera espontanea se presentó en las puertas de sus hogares tan rápido que pensaron que se trataba de un desalojo los familiares de los atletas; las compañías de comunicación líderes del medio televisivo enviaron a sus "especialistas y a sus presentadoras de programas del corazón" para iniciar con la "telenovela" que recién estaba por comenzar, y las familias de aquellos que hoy se enfrentarán en Brasil contra una selección de jugadores profesionales de África a penas están por descubrir.

Inicio del protocolo de inicio por la FIFA
-Inicia el himno nacional de Camerún, los jugadores y los invitados lo corean de manera solemne, un ambiente de fiesta para los jugadores, que no pueden ocultar su sonrisa por las ansias de iniciar el juego, las cámaras gigantes del enorme estadio enfocan al Director Técnico de dicha selección, se le corre una lágrima de su rostro, apenas visible por su piel color obsidiana.
-Inmediatamente al final del coro africano comienza el himno nacional de México; los invitados se guardan el silencio y se polarizan los ánimos, un gran número de aficionados hace bulla y emite sonidos de burla, obvias muestras de racismo; la otra parte de los presentes entona las estrofas seleccionadas para la pieza musical mientras llora de manera emotiva por no poder ver a los jugadores que siguen por la televisión, radio y prensa. El día es estupendo, hay una temperatura de 30°. Y así comienza el partido.
-1´, México ganó el volado y da la patada inicial; el cuadro africano jugará con una alineación de 4, 4, 2, mientras México tiene una de 4, 3, 3, lo cual asombra al entero del estadio.
En la banca mexicana que es tomada por las cámaras del estadio y transmitidas por la televisión mundial y también en vivo por varios medios de internet, luce un técnico despreocupado, casi seguro de que hoy ganará por amplia ventaja, como si sus ojos vieran el futuro, y su futuro fuera ganar la copa del mundo. Así es narrado por la televisión mexicana, que inmediatamente ha convertido al único conocido por la masa en el héroe del siglo, un nuevo Zaragoza, un Hidalgo, un Morelos, el prometedor icono nacional.
-3´, la selección de desconocidos jugadores tiene el balón, y hace su primer acercamiento a la portería enemiga, un tiro desviado por un defensor africano brinda el primer tiro de esquina por el costado derecho.
-4´, México cobra el tiro de esquina y en una situación de confusión la defensa camerunes hace un autogól, ¡México está por encima de su igual por un tanto!, la afición explota en júbilo, la banca mexicana es tomada por las cámaras y el entrenador nacional no da crédito del milagro, está gritando de emoción y abrazando a sus muchachos que no pueden creerlo.
-5´, el balón corre por el campo nuevamente, los de Camerún con su uniforme verde con rojo luce un dominio perfecto en medio campo, los pases son precisos, se desvía un pase largo por la banda izquierda por un defensor mexicano y se marca saque de banda.
-10´, durante los últimos minutos el juego no da crédito a lo ocurrido apenas unos instantes, los jugadores de África parecen estar teniendo una pesadilla, pues no saben como van perdiendo por un gol contra un grupo de jugadores que no habían jugado nunca en un nivel profesional, y lo que es peor, no les han podido quitar el esférico, ahora corriendo los 40" se marca un tiro libre en favor de los rojos, lo cobrará el capitán desde 20 m. al arco rival.
-11´, los mexicanos hacen un alboroto por la falta cometida, no quieren retroceder ante las indicaciones del arbitro y éste recurre a sacar la primer tarjeta del juego contra el defensor que cometió la falta, y lo advierte de que no tolerará más. Se cobra el tiro libre, ¡Poste!, un poderoso tiro de pierna derecha hace un formidable intento de gol, pero el balón no entró al marco, saque de puerta.
-15´, México nuevamente tiene el balón, y con pases en corto juega atrás de la media cancha, los jugadores africanos no los dejan avanzar y la muchedumbre comienza a abuchear a los mexicanos que no juegan hacia adelante. Un tiro desesperado de media cancha es proyectado y sale por un costado de la cancha, el saque es para Camerún.
-22´, Camerún hace su primer cambio de manera repentina tras un saque de banda en favor propio, entra al juego su jugador estrella en Europa, la banca mexicana es sacada de foco y toda la logística gira en torno a los africanos, el técnico que al principio del juego lloraba de emoción, ahora está enfurecido por sentir una burla para su selección el estar perdiendo contra una selección que aún con sus titulares previos era muy mala al jugar, al menos en los últimos meses.
-24´, a dos minutos de ingresar, el cambio de Camerún se filtra en la defensa mexicana y da un servicio de primera para su compañero que cobró el tiro libre y el partido se está empatando, ¡Gol de Camerún!, el estadio está por explotar, la gente lo celebra.
-25´, el partido continúa, México tiene el balón, y de manera sorpresiva penetra la defensa caerunes, y fuera del área chica cae una falta, otra tarjeta amarilla en el juego, pero esta vez no es tan solo una tarjeta, el jugador mexicano no se levanta, parece una lesión seria.
-27´, por fin se levanta el jugador, pero tiene que salir del juego, es retirado por los camilleros, se le saca en palmas sorpresivas por los presentes que se dejan contagiar y corean ¡México, México!, el cambio entra y él tirará el disparo de castigo; ¡Gol de México!, de manera increíble, México marcó un gol más, la celebración es total, los ánimos se prenden y un par de empujones se pueden ver en la cancha. El marcador es: 2 a 1 favor México.
-40´, sin novedad los últimos minutos, un par de saques de banda y un dominio total de Camerún, el juego pinta para más, otra tarjeta amarilla en el partido, ahora el portero mexicano es sancionado por hacer tiempo en su puerta.
-45´, se marca el fin de la primera mitad, México gana 2 por 1 a su equivalente africano.

En Camerún, la televisión y las redes sociales hacen su propio partido, una campaña racial contra los mexicanos y los americanos en general da inicio, los llaman compradores de partidos y parciales en el campo. Tachan a la FIFA de corrupta y a los mexicanos de estar ocultando algo en su alineación, piden antidoping para los seleccionados y su técnico eufórico.
Mientras tanto en México las familias ya son entrevistadas en los puntos cardinales que ocupan, desde Yucatán, hasta Baja California Sur, los jugadores son desde desempleados hasta Policías Federales, futbolistas de tercera división, un grupo de mexicanos surtido, homogéneo, con lo único en común, saben jugar al fútbol.
Se inicia la telenovela mexicana, las pantallas de televisión han creado historias trágicas de los hoy por el momento héroes nacionales, los que están venciendo pese a las adversidades que tanto fomentan los medios mismos y el gobierno, los absorben, los vuelven a su bando, al lugar donde los "sueños" se hacen realidad, esas pobres familias de tercera división pasaron de ser la burla nacional a los nuevos mártires del modelo económico político mexicano.
En México un grupo de manifestantes había tomado las instalaciones de los consorcios televisivos y los acusa de ocultar en sus pantallas el manejo político del país, en el Palacio Legislativo se debate y se vota un conjunto de leyes en cuestiones de energéticos, pero pese al impedimento de los manifestantes, la selección mexicana es la que para las acciones en San Lázaro, incluso desde la residencia oficial del presidente de México se vive el partido de fútbol, acompañado de su familia y un par de "altos" funcionarios observan el juego mientras son transmitidos en horario estelar.
El Ángel de la Independencia en México está lleno de repente con hordas de fanáticos que han dejado el trabajo y sus actividades para convivir en una celebración sin un sentido aparente, detienen el país y la población en general, está desconcertada, el canal del congreso transmite en vivo la discusión de los energéticos, pero la tribuna está ausente, no hay pleno, todos han corrido al salón de eventos para mirar la segunda mitad del juego.

-46´, da inicio el segundo tanto, Camerún salió a la cancha sin cambios, y México presenta también la misma alineación; el balón corre por la cancha en pies de los cameruneses.
-49´, el ambiente parece haber cambiado, los 30° del inicio parecen ser 100°, el juego está en su punto, aficionados de todo el mundo comienzan a dar por sorpresa a México, sin importarles quienes son, los apoyan, gritan sus conocidos nombres, pero no saben si lo dicen por que les corresponde a ellos mismos o a los ya famosos jugadores de fútbol. Un tiro desviado por el portero mexicano es señalado por tiro de esquina.
-50´, solo un par de defensas resguardan por la media cancha en el lado de Camerún, la tensión es tremenda en la zona de México, es cobrado el tiro y de un puñetazo de "Memo" saca el esférico del campo mexicano, cae en los pies de Oribe, el homónimo del famoso jugador mexicano, el cual parece ser muy habilidoso, y con una maniobra fuera de lo normal desborda por un extremo del campo, esquivando a un defensor y burlando al segundo, solo contra el portero, con una sola oportunidad y con millones mirando la pantalla y los pies del nacido en tierra azteca, callan y miran con el grito en la garganta, y tira a gol, ¡Es gol, gol de México!, el sonido del estadio es ensordecedor, México se impone con una maniobra y está ganando el juego a 5 minutos del descanso.

En México.
La división política en el legislativo es cosa del pasado, los diputados se abrazan y se toman selfies con las bancadas de oposición, la situación afuera de las televisoras y del palacio legislativo es la misma, los policías que resguardaban las inmediaciones celebran con los manifestantes, porros y académicos portan escudos de granadero y los de negro se quitan los cascos y disparan sus armas con balas de hule al cielo, todos entonan viva México; la población que asiste al Ángel de la Independencia, tiene una sorpresa al recibir en un vehículo de lujo al presidente de México, el cual entre abucheos y mentadas sonríe y grita viva México, y pese a la reprobación de los presentes comienzan a gritar, ¡Viva México!.

-60´, el juego no presenta novedades, un par de empujones han llamado la atención del juez de linea del lado mexicano y señala una falta, en esta ocasión es meritoria a una tarjeta roja por parte de un jugador Mexicano, el ya amonestado defensor que después de intercambiar palabras con un jugador africano, al cual, tal vez ignore su idioma y no lo entienda, lo abofeteó y le propinó un par de patadas en la parte superior del cuerpo, de inmediato los rojos fueron sobre los mexicanos y comenzó una pelea en la cancha.
-65´, tras otras 2 tarjetas rojas, una de cada equipo y cuatro amarillas en cada bando, el juego se reabre, el cobrador es un defensor de Camerún, el cual coloca un centro que el famoso jugador Eto'o coloca en la red del equipo mexicano, ¡Gol de Camerún, aíre fresco para los favoritos del partido!.
-67´, México hace un cambio, entrarán 2 jugadores más y se queda sin banca, Camerún se arriesga a terminar su partido con la diferencia en su contra. Un pase a distancia lleva a una nueva estrategia planteada por el directivo mexicano, los delanteros mexicanos reciben el pase y retienen el cuerpo esférico en el área chica, un disparo completamente desviado sale por un costado de la portería.
-79´, ambas selecciones lucen desmejoradas, los ánimos se han ido al suelo, con un par de balones fuera de la cancha no ha ocurrido una sola novedad, México sigue ganando 3 por 2 a Camerún; la pelota la pasa el lado mexicano en la cancha, los jugadores desconocidos muestran una singular condición física, pues en carreras a fondo han perpetrado sin mucho éxito la defensa africana. Un tiro desviado por el portero camerunes da una nueva oportunidad a México, se cobra tiro de esquina.
-80´, los mexicanos presentes en el estadio comienzan a rezar por la victoria de su país, se han olvidado de que son unos desconocidos y les lloran como si fueran sus hijos, sus hermanos y sus padres, una euforia nunca antes vista se percibía; la comedia mexicana que inició como un montón de individuos solamente conocidos por el enigmático y extrovertido directivo mexicano y por la delegación de fútbol, ahora son la formula de paz, un anestésico para la sociedad mexicana en general. El tiro de esquina da a los pies de Paúl Aguilar y de una bolea mete el cuarto, ¡Es un golazo!.
-81´, una inesperada situación, la selección de Camerún comienza a dudar de lo que está pasando, sus jugadores se niegan a alinearse, el técnico ordena los dos cambios para meter presión a sus jugadores, pero estos no hacen caso y comienzan a manifestarse pese al abucheo de la gente, el arbitro y sus jueces de linea toman control y previenen a los cameruneses de que vuelvan al juego, al parecer se comunican en inglés y un par de minutos más tarde se forman las alineaciones otra vez.
-89´, un Camerún inestable abandonó el partido, sus jugadores ven cada vez más lejos remontar el marcador, una mano en la zona chica de México los acerca nuevamente, el cobrador es Alex Song, se guarda un silencio perturbador, no habla una sola alma, se toma una distancia de tres a cinco metros y dispara, ¡Fuera, el balón salió desviado por Ochoa!, México está por ganar el juego, México se está coronando campeón en su primer encuentro.
90´, ni un minuto más, México gana su primer partido de clasificación, El juego se vuelve viral en redes sociales, la noticia del día es México.

Es una fiesta nacional en México, los manifestantes que querían impedir el voto de las leyes energéticas han entrado con los granaderos al pleno y en un arranque buscan a los diputados, quienes ya habían comenzado con el festejo, una cantidad enorme de  botellas de cognac y tequila estaban formadas frente a la mesa de eventos solemnes, México estaba ahogado en su inmundicia, no sabían de sí; el presidente fue filmado en cadena nacional completamente alcoholizado y fuera de control abrazando a los ciudadanos que se olvidaron de su miseria y su enemigo y se abrazaron como hermanos, hermanos tan cercanos como Caín y Abel.

sábado, 17 de mayo de 2014

Ahí tienes

Ahí tienes que había una vez un muchacho más loco, que toda la vida se la había pasado sueñe y sueñe. Y sus sueños eran, como todos los sueños, puras cosas imaginarias. Primero soñó en que se encontraba de pronto con la bolsa llena de dinero y que compraba todos los dulces de todos los sabores que había en todas las tiendas del mundo. Así era de rico. Después soló en tener una bicicleta y unos patines y una buena bola de canicas. Más tarde soñó en ser chófer o maquinista de un tren para recorrer lugares. Y se pasaba las tardes tirado de barriga en el suelo, soñando en las cosas interesantes que habría más alláde los cerros que tenía enfrente. En el pueblo de él había unos cerros muy altos. Y a veces soñaba con ser un zopilote y volar, muy suavemente como vuelan los zopilotes hasta dejar atrás aquel pueblo donde no sucedía nunca nada interesante.
Una vez vinieron los reyes magos y le trajeron un libro lleno de monitos donde se contaban historias de piratas que recorrían las tierras y los mares más raros que tú o yo hayamos visto. Desde entonces no tuvo otro quehacer que estarse leyendo aquella clase de libros donde él encontraba un relato parecido al de sus sueños. 
Se volvió muy flojo. Porque a todos los que les gusta leer mucho, de tanto estar sentados, les da flojera hacer cualquier otra cosa. Y tú sabes que el estarse sentado y quieto le llena a uno la cabeza de pensamientos.Y esos pensamientos viven y toman formas extrañas y se enredan de tal modo que, al cabo del tiempo, a la gente que eso le ocurre se vuelve loca.
Aquí tienes un ejemplo; Yo.

Juan Rulfo
Juan Rulfo, 16 de mayo de 1917-7 de enero de 1986
A 97 años de su nacimiento su obra sigue vigente en la literatura universal

miércoles, 26 de marzo de 2014

El estado de incongruencia

Una vez fuimos el viento que se mezclaba con la sal del mar y las piedras del río, que acabó llenando los pulmones del jornalero chiapaneco y del minero de Iquique.

   Una vez, así puede ser de incongruente en la poesía el decir que pertenecemos a un signo como el viento, que somos un suspiro que se va con la muerte y el postergar de la vida; la conciencia que nos caracteriza nos ha hecho capaces de entendernos con un lenguaje tan simbólico como el que empleo en éste momento, ya que pese a ser subjetivo el sentido de ser el viento, la sal y las piedras, se entiende que lo dicho es una metáfora, lo que sigue después es lo complicado.
   
   Hace no mucho entablando una conversación con un amigo mío, encontré en sus palabras las verdades que mis sentidos percibían por sí y no querían reconocer mi sensatez o instinto de conservación, que me orillaba a ser primitivo y considerar mis razones como únicas e inamovibles en congruencia con mis palabras. Fue así como caí en cuenta de la terrible incongruencia que existe con mirar y no ver nada, o hablar y no decirlo; que es lo peor.

   En su "Ensayo sobre la ceguera", el maestro Saramago nos transporta a un mundo no distante al nuestro, a una situación no distinta a la actual, donde la vista como sentido nos limita a conocer un mundo sensorial distinto, lleno de coches y calles, de nombres y pasiones, pero nunca un mundo verdadero, ya que la vista no puede ser el sostén del mismo, pero lo es, lo es y basta con hacer inmersión al texto del genial portugués y deleitar un mundo caótico, tan impedido de su propia supervivencia por la perdida de un sentido como lo es la vista.

   Vemos sin ver. Seguramente has tenido en tu vida momentos tan significantes que solo recuerdas como una secuencia de una película, como una actuación ante tus ojos, posteriormente como una reacción en tu cabeza, en tu cerebro; que registra el dato y lo convierte en un estímulo para generar una emoción, algo que complementa un recuerdo. Si bien es algo meramente subjetivo lo que digo, insisto, basta hacerlo; recordar algo, un pensamiento suelto, verá que no puede estar ajeno a la creación de un entorno, un determinado sonido y estado, una iluminación o una experiencia física o psicológica determinada. Así funciona nuestra naturaleza empírica. Atribuyendo un aprendizaje con la repetición y el análisis de un acto o hecho, constituido por nuestra propia participación en el mismo o la realización por parte de alguien más para mirarlo.

   En el texto del nobel europeo, la situación es similar, el lector se arma escenas cada vez más complejas en su imaginación conforme avanza el libro, pero no deja de lado la parte visual aportada por un personaje que parece ser el único con el sentido de la vista intacto, testigo crudo de la desaparición parcial del ser humano por su dependencia en el sentido visual. Un ejemplo claro es la moda, cargada de tendencias y estereotipos, es un código completo, un complejo sistema de lo que es correcto y lo que debe ser "rechazado". Hace no más de 20 años todavía era común ver a personas - lo digo en sentido propio-, con calzado de plástico, ropa común a su descendencia étnica, un ligero dominio de los arquetipos electrónicos y digitales en la vida cotidiana, pero hoy, todo eso quedó en el olvido, con la aparición de fuertes modelos, los más vulnerables a perder su identidad son aquellos que están en formación de la misma, y como si se tratara de una cuestión de programación, son educados con filosofías ajenas a su identidad, a su cultura, a su condición física, académica, económica, moral y religiosa.

Portada del libro "Ensayo sobre la ceguera" de José Saramago editado por Punto de lectura

   Hablar y no decir nada. "Los vasos vacíos hacen más ruido", así dice el aforismo coreano al hablar de alguien que habla y no dice nada, alguien más bien vacío como el vaso que ha derramado su contenido, o aún no ha sido llenado. La educación y la formación es primeramente auditiva, en modernos estudios que no mencionaré por falta de tiempo, se cuenta con evidencia que apoya un sentido auditivo y sensorial en los bebes dentro del cuerpo de la madre, distinguiendo la voz de sus padres y los tonos que se emplean para hablar entre los adultos, un hecho sorprendente en un mundo tan visual como lo es el nuestro.

   La importancia del habla es tan universal como el sentido visual, no por tanto se pretende tener un jerarquía entre ambos sentidos, en resumen, se pretende demostrar la holísitca del entendimiento, como se compone nuestra realidad y como podemos extraer el provecho a nuestras capacidades sin perjudicar el entorno. Dicho de otro modo, tratar de comprender el sentir y el obrar antes de hacerlo, el fortalecer un sentido contemplativo por medio del análisis detallado y reflexivo de la realidad compuesta, para poder mirar y observar; y, hablar y decir. 


Tazas de te del periodo Tianqi

martes, 4 de marzo de 2014

De paseo por el panteón

Y abrí la boca para que se fuera* . Y se fue. Sentí cuando cayó en mis manos el hilito de sangre con que estaba amarrada a mi corazón.
Juan Rulfo



Cantidad de veces nos hemos dado a visitar distintas latitudes, ciudades, pueblos y demás lugares, pero, ¿Han ido a caso al lugar donde se encuentran los que fueron y no están?

   Hace días tuve la oportunidad de regresar a mi tierra nativa y visitar dos cementerios; uno es el del centro de Zacatlán; el otro es el panteón de la junta auxiliar de San Pedro.

   En el interior del lugar se podía escuchar el sonido de pequeñas aves y viajeros ocasionales como yo, en cada una de las tumbas y sepulcros yacía un nombre, sólo o filiado con algún otro. En el interior del panteón es fácil encontrarse con placas y efigies típicas que le dan una vista parecido a la de un complejo habitacional moderno, donde los inquilinos hacen y modifican sus viviendas con la asesoría de un arquitecto, un ingeniero o un maestro albañil, y después solicitan el permiso para iniciar su obra en el palacio de gobierno local.

   Así parece que ha sucedido en el interior de los cementerios, solo que aquí la arquitectónica edificación del recipiente que albergará nuestros restos fúnebres sólo será habitada por la muerte y visitada por algunos vivos.

   También hay personas que no han levantado un solo ladrillo para albergar al que se ha ido, dejando un montículo de tierra en forma de una duna y levantando a su cabecera una representación alegórica y simbólica de los deseos que le guardan al difunto, ya sea que le coloque una cruz, un obelisco, una estrella o cualquier otro artilugio en que el nombre que identifique al enterrado será grabado.

   Sin embargo, la visita de un lugar lleno de historia y de tradición como un panteón siempre será un recreo para el ser humano, un lugar que lo pone en contacto con sus más internos pensamientos y con un huésped el cual a veces llega más temprano de lo esperado. 

   La muerte es sin duda parte importante y protagónica del mexicano, pues a pesar de ser un panteón un lugar lleno te tumbas y flores, la filosofía que se ha corrido por los siglos en nuestra tradición nos ha llevado a tener en mente la idea de un lugar festivo y cíclico, al cual le pertenecemos y que tarde que temprano nos llamará a formar parte del entorno, al menos de nuestra física humanidad. 




 Placa de piedra tallada por la inauguración del panteón de San pedro por el año de 1904.



 Parte trasera de una tumba, data del año de 1932
 Costado de la tumba anterior, se puede ver a detalle una serie de símbolos empleados en la época.



 Tumba adornada por una rica variedad de símbolos, fuera se encuentra la cruz de otro deudo que al parecer está depositado ahí. Sin fecha.



 Tumba de un antiguo militar, se encuentra en el interior del panteón de Zacatlán. 1881



Detalle de la tumba anterior.


* Se refiere al alma, extraído de la novela de Juan Rulfo, Pedro Páramo.

sábado, 1 de marzo de 2014

Los pseudofilósofos de internet, sabios de Ctrl+C Ctrl+V y compartir.

Puede haber una infinidad de formas de parecer interesante, pero ¿Qué pasa cuando abusas de la apariencia y empiezas a parecer un idiota consumado?, no puedo dejar de notar que en ocasiones en las pláticas del transporte público, en los programas de radiodifusión local, y en general doquiera que existe una interacción humana donde el lenguaje verbal y gramatical son los códigos sintácticos, existe un dominio de conductas adoptadas por repetición, ya que no se escucha con frecuencia un intercambio de contenido valioso, sino una simple función fáctica, donde las preguntas como ¿En serio?, ¿No me digas?, o las afirmaciones como un "mhm" o la locución y redacción de mensajes aduladores o egoístas que limitan el intelegir, mantienen una determinada aceptación social más que un objeto beneficioso.

   ¿A qué me refiero?, a que sin duda todos hemos tenido un amigo o amiga, familiar o conocido que durante horas podía hablar sin decir nada, o a diario escribe en algún lugar y parece que lo más original que puede redactar es una nueva definición de la Real Academia Española para iniciar su escrito, porque de ahí en fuera es su adaptación a sus receptores lo que le obliga de alguna manera a obrar como una rémora, para mantener una función que lo único que busca es conseguir contacto con otros, o sea, una armonía carente de creatividad y de contenido útil a los demás, una persona que habla bien y mal a conveniencia, por lo general disfrazada de un buen orador o escritor, pero en realidad es cosa vacía; es la máxima representación de los puntos indefinidos que forman las lineas en los trazos, ya que no son solo parte, sino que aspiran a mantener los grupos sociales en una clase de hermetismo, el cual no acepte otras ideas mas que las que son propias, ya sean del repetitivo sujeto o de sus simpatizantes igual de fanáticos.

     Entre tanto no puedo decir que sean un mal como tal, ya que para serlo deberían ser lo opuesto al bien, pero como lo opuesto al bien es el no bien, el mal tiene por lógica otra posición al mismo bien, y esa es la de contrario, porque uno es sin el otro y no por su inversa, ya que la conducta no se rige igual que gramática, y esto es fácil de ver desde el punto qué, si el bien fuera por lo contrario al mal, no podría haber siempre sino bien o mal y nunca ambos, que es algo ilógico.

  Entonces, luego de ver que estos sujetos son fanáticos, y que hacen un mal; también hacen un bien, ya que mantienen una sociedad activa, porque si estuviéramos todos en su postura o en alguna distinta en la que demos importancia a los contenidos del código de signos que empleáramos, sería una vida que pronto se volvería algo distinto al mundo como lo conocemos, ya que el único momento de que se actuó tan radicalmente fue antes del hombre, y tal vez si hubiera otra sería con la extinción del mismo.

   No pretendo decir que somos seres condenados a una vida rutinaria, sino que el proceso del conocimiento de nuestra propia existencia, epistemología, economía y en sí de cualquier filosofía que nos ayude a conocernos serán algo digno de analizar, de profundizar y hacerlo bien; porque para ser honestos, en ocasiones hemos sido el imbécil que habla y escribe sin nada que comunicar, sólo lo hacemos por mantener una comunidad viciada y sumergida en una ignorancia que nos brinda la protección de lo que en el exterior nos muestra nuestra psiquis como un mundo hostil y cruel; sin embargo, el lugar en que estamos recluidos es donde el vicio, el odio, la pseudofilosofía, etcétera, abonan terreno fértil a un status quo que a diario podemos ver en internet por ejemplo, cuando muchos escriben o copian signos que emitió alguien más y son atribuidos a iconos o símbolos populares, creando una nueva generación de filosofos de internet donde los pensamientos más profundos caben en trascendentales aportaciones virtuales de menos de tres megabytes que dicen en su mayoría de veces cosas como: "apaga la TV y prede tu cerebro", "prefiero a los libros que a las personas", "Nietzsche y Cortázar fueron los más grandes"; todos acompañados de afirmaciones igualmente increíbles de alguien quien por lo general ocupa los medios para manifestar cuestiones empáticas, y, en fin, demás pretenciosos ejemplos parecidos, que sólo cuando te encaras a la gran mayoría de esos usuarios virtuales, te das cuenta que no tienen una mínima de la codificación de los códigos que manejan, ¿Será por que se saturaron de tanta información?, no lo sabré nunca, pero también puede que me equivoque, como lo hago con frecuencia.


 Imagen tomada de internet. sin autor ni título

 Imagen tomada de internet. sin autor ni título

jueves, 27 de febrero de 2014

Decadencia en la cultura del internet

Hoy por hoy, nos vemos tentados por las redes informáticas y comunicacionales de diferentes órdenes, para seguir estereotipos que van lejos siquiera de ser convencionalismos sociales, si bien los tiempos cambian, las personas no tenemos porque ser intransigentes con dicho fenómeno cronológico.

   Todo cambio es bueno, siempre que sea valioso, por decirlo del modo kantiano, que tienda a ser un movimiento en el mundo de los valores el que permita que nuestra conducta alcance el valor de ley universal, no solo con nuestros semejantes, sino con nosotros mismos y con los que no conocemos y nunca conoceremos, como es la totalidad de la raza humana, que dista mucho de ser un pequeño grupo de sujetos y se ha convertido en una masa de inteligencia colectiva que arrastra cada vez más y más conocimiento a su paso y se vuelve incontenible y voraz.

   Es incalculable el efecto que tiene la información y sus contenidos hoy en día, pese a existir una clasificación enorme de códigos sintácticos que denominen los signos y significados (Eco 2000), que son producto de la cultura que emerge cada vez más de un proceso de retroactividad evidente, conformando los principales temas filosóficos la anarquía y el hedonismo como columna dorsal de la antropomórfica masa colectiva que es la especie humana.

   México, Venezuela, Ucrania, Siria, etcétera, son solo una muestra de lo que pasa en la mente humana como frágil mente colectiva; es evidente que estamos lejos del conocimiento zoosemiótico de colonias millonarias como las hormigas y las abejas, o de mamíferos que se mueven en grupos de millares y se auxilian unos a otros. Aunque no hay que confundir ésto con un deseo animal, sino como se ha dicho, en una filosofía nueva y tolerante, cargada de razón y no de una simple idea vulgar o corriente de lo que significan los términos empleados, y, más bien, se fortalezca la escentia humana, como decía Aristóteles (2010), aquello que puede llevar a una duradera felicidad, no como placer tanto como por amor a hacer el bien, que es a lo que todo acto humano aspira.

   En cuanto a nuestra madurez como sociedad, estamos lejos de creer que así es, pues, a lo largo de los miles de años que se le han calculado al hombre sobre la tierra, no existe mas que la más ligera manifestación de buena y pura voluntad hacia el prójimo. Ya sea por ideologías o fanatismos la cultura se convierte en un ser abstracto y a veces comprendido de manera coloquial, lo cual ocasiona problemas de orden jerárquico en la sociedad, por ejemplo, hoy el término cultura tiene sino múltiples significaciones individuales, pero la más peligrosa creo yo, es la que le dan quienes la comparan o igualan a un conjunto de conocimientos arbitrarios y la denominan "cultura general", denostando sus contenidos y no respetando su calidad de manifestación semiótica, política, filosófica, y epistemológica sobre todo, lo que la convierte en un todo y un nada, debido a la creciente demanda de necesidad sintéticas, aquellas que no tienen ningún bien como su fin.

   Ahora bien, explicado lo anterior, es notorio ver en las redes sociales información que es divulgada sin el más mínimo cuestionamiento por parte de muchos lectores, que no solo le dan vista, sino que lo comparten y divulgan, a lo cual, le podemos añadir que la información de temas relacionados a los literatos, músicos, escultores y arquitectos, grabadores, cineastas, cantantes líricos, pintores, danzantes, histriones y demás sujetos que practican artes estéticas, como información es no siempre verdadera, y en ocasiones se convierte en un hervidero de plagas con la cantidad de ofensas y ataques sin motivo aparente mas que la intolerancia con la que se enfrentan los miembros de la comunidad digital, por citar un ejemplo, si yo comentara un contenido de un dominio de interntet dedicado a la escultura y a la estética que guarda, y no tengo una educación en la materia sino simplemente el sentido común, no puedo hacer de cuenta que la comunicación que a mi ofrece el arte exhibido sea la misma para mí que para alguien que ha profundizado en el estudio de dicha disciplina, que entiende su lenguaje y sus signos.

Logotipo de No + Sangre, Varios.


   A lo anterior, cabe destacar que, como dijo Jakobson, citado por Kirchof (2009), que la cultura solo se puede estudiar por la semiótica, así como cualquier disciplina de naturaleza humana, y que pese a la no existencia del receptor, sus códigos de comunicación o de signos son permanentes por estar vinculados unos a otros y generar comunicación, y por lógica, la semiología es la forma de estudiar la cultura, porque no se puede concebir la misma sin la inteligencia, sería eso un empirismo por demás vano, ya que no incluye la profundización filosófica que los primeros empiristas daban, ya que la información que se transmite de la manera antes dicha no es resultado de una reflexión profunda, empero sí de un mórbido deseo hedonista de aparentar saber más que otro para faltar a su integridad con las bajezas que son ya una forma de aceptación en determinados grupos de individuos.


Pipa, Rene Magritte



Referencias:

Aristóteles (2010). Ética Nicomaquea. México: Editorial Porrua S. A. 

Eco, Umberto (2000). Tratado de Semiótica General. Barcelona, España: Editorial Lumen S. A. 

Kirchof, Edgar (2009). Literatura como lenguaje: el legado de Roman Jakobson. Antares Letras e Humanidades, (2), 60-74.